道真工程款難結

道真旅游道真景區

1.道真風景名勝區

鄭安縣是貴州省遵義市下轄的一個縣，位于遵義市東北部。它是貴州金蓮重慶的前沿，是渝南黔北重要的經濟文化交匯區，被譽為黔北門戶。正縣位于貴州省北部，北與重慶市南川區接壤，東北與道真縣、武川縣接壤，東南與鳳岡縣、湄潭縣接壤，南與綏陽縣接壤，西北與桐梓縣接壤。

安縣面積2595平方公里[28]，轄20個鎮(鄉、街道)，包括仡佬族、苗族、土家族等23個少數民族。[3]根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，鄭安縣為396159。[26]名優產品在鄭安縣主要有野木瓜和鄭安白茶，景點主要有吳銀振本堂和九道水國家森林公園。

2019年3月，被列入第一批革命文物保護利用工作縣名單。[4]2020年3月3日退出貧困縣序列，摘下帽子為了擺脫貧困。

2010年至2010年，海拔2340米。武隆縣位于重慶東南部烏江下游，東臨彭水，西接涪陵、南川，北接豐都，南接四川道真。面積2901.3平方公里。人口：40萬。旅游資源有地下藝術宮、洞穴科學館、芙蓉洞、華南第一牧場、仙女山、亞洲美國最大的天生橋群，一天三座橋。該景區被評為AAAA級風景名勝區。武隆縣以中亞熱帶植物為主，有銀杉、珙桐、水杉等。屬于國家一級保護樹種，包括金錢豹、小熊貓、大鯢、白腹錦雞、中華鱘等國家一、二、三級珍稀動物。

2.道真景區有哪些

行駛路線：全程約216.0公里。

起點：遵義市

1.從起點正西出發，行駛130米，然后左轉。

2.行駛200米，左轉進入人民路。

3.沿人民路行駛820米，往貴遵高速/湄潭方向行駛，左轉至重慶路。

4.沿重慶路行駛1.1公里，前方右轉進入外環線。

5.沿外環線行駛1.1km，直行進入東聯絡線。

6.沿東聯絡線行駛530米，左轉進入長沙東路。

7.沿長沙東路行駛1.4公里，右轉走匝道。

8.沿著坡道行駛260米，然后右轉進入高辛快車。

9.沿著高辛快線行駛5.9公里，直行進入星尊大道。

10.沿著星尊大道行駛3.5公里，然后右轉，走匝道。

11.沿匝道行駛930米，前方右轉，進入新龍大道。

12.沿新龍大道行駛3.2km，右轉進入中橋立交橋。

13.沿中橋立交橋行駛660米，在匝道上直行。

14.沿匝道行駛1.3km，前方右轉進入遵綏高速。

15.沿遵綏高速行駛5.1km，右轉走匝道。

16.沿匝道行駛1.1km，直行進入杭瑞高速。

17.沿杭瑞高速行駛49.6公里，然后右轉走匝道。

18.沿匝道行駛1.3公里，直行進入白胤高速公路。

19.沿著白胤高速公路行駛127.4公里，然后右轉，走匝道。

20.沿著匝道行駛520米，直行進入人行道高速公路。

21.沿著人行道高速行駛3.1公里，稍微向左拐上匝道。

22.沿匝道行駛830米，直行進入迎賓大道。

23.沿迎賓大道行駛1.3公里，左轉進入朱王大道。

24.沿朱王大道行駛3.6公里，左轉進入銀鎮大道。

25.沿著銀鎮大道行駛560米，然后右轉。

26.行駛90米，然后右轉。

27.行駛170米，前方左轉。

28.行駛80米到盡頭(在路的右邊)

終點：道真仡佬族和苗族自治.

3.道真旅游攻略

我覺得遵義市下面的道真縣有一個中國困難城市，挺好的。它的構造也符合

4.道真自駕游

有芙蓉河文化長廊、常艷史麗霞、奇幻天成石林、黃泥洞、仙人洞、磨盤山等自然景觀，是休閑、避暑、旅游的好去處。道縣全年雨量充沛，四季分明，平均氣溫16攝氏度，夏無酷暑，冬無嚴寒，氣候宜人。全縣有植被3000多種，其中杉木、紅豆杉等珍稀植物550多種，瀕臨滅絕。大沙河有省級自然保護區，面積近300平方公里，森林覆蓋率50%。良好的自然生態和突出的喀斯特地貌形成了美麗的自然風光。

5.道真旅游區

夢幻天成石林距道真縣城38公里，距道南公路500米，毗鄰金佛山、仙女山。

距南川50公里，距重慶130公里。

石林占地2000多畝，核心景區400畝。

石林屬于奧陶紀巖溶地貌，由裸露在地面的石灰巖組成。有100多塊奇石，形狀各異，大小不一，高大壯觀，錯落有致。

石林中有挺拔的千年黃袍樹，四季蔥郁，與石林奇觀相得益彰。古代天成仡佬族的民俗和多姿多彩的仡佬族文化融入其中，形成了一幅仡佬族風情的天然畫卷。

6.道真旅游十大景區

全部展開

正縣，位于黔北婁山關東麓，是黔金蓮渝的邊陲?？偯娣e2595多平方公里，轄19個鄉、152個村(居)，總人口58萬。重慶與遵義的南川、綏陽、桐梓、湄潭、鳳岡、務川、道真等縣接壤。距遵義140多公里，距貴陽280公里，距重慶267公里。山川秀美，資源豐富，被譽為中國野木瓜之鄉，桐鄉和大眾文化的故鄉。1996年，全國萬村千村工程現場會在我縣召開，我縣被授予全國萬村千村工程先進縣。厚重的人文歷史，奇特的自然風光，豐富的綠色資源，讓這里充滿了生機和活力。

正縣氣候溫和，風光悠長。屬于中亞熱帶濕潤季風氣候，冬無嚴寒，夏無酷暑，雨熱同季，氣候宜人。全縣耕地116萬畝，林地138萬畝，草地70萬畝，森林覆蓋率23.85%。河流393條，水域面積4萬畝，河網密度0.68公里/平方公里。立體農業氣候明顯。

正縣是典型的喀斯特地貌，有獨特的溶洞，深藏不露。凌霄石筍、天池泛舟、南天一柱、風雨橋、胤_墓，武本堂，風景秀麗。自然資源豐富，有珍稀樹木如含笑、紅豆杉、苦瓜等；全縣中藥材1500多種，占全省的50的品種資源；野生動物160多種，其中云豹、金錢豹、冠鹿、大鯢等國家一、二、三級保護動物20多種。有鋁土礦、鉀頁巖、螢石等16種礦藏。極具開發價值。

今天的正安，經濟社會不斷發展，城鄉面貌日新月異。特別是“九五”以來，縣委、縣政府認真檢查全縣s形勢，創新思路，振奮精神，抓住機遇，團結帶領全縣各族人民勵精圖治，艱苦奮斗，開拓進取，在攻堅克難中爭第一。以交通、電力、通信、水利、衛生、教育、城建、生態為主要內容的基礎設施建設發展迅速。2002年，全縣國內生產總值達到12.7億元，比上年增長13.1%，近7000萬元，比上年增長9%；人均可支配收入b

貴州省道真縣上壩地下河水資源開發利用方案研究

楊秀忠2，裴永煒2，王明章1，張林1，陳萍2，馮發焱2

（1.貴州省地質調查院，貴陽 550004；2.貴州省地礦局第二工程勘察院，遵義 563000）

摘要：上壩地下河巖溶管道發育于二疊系下統的茅口組灰巖中，頂底板均為很厚的隔水層，具有良好的蓄、隔水邊界條件和地下水庫建庫條件；上壩地下河不但有較大的流量，而且具有較大的地下調蓄空間。研究結果認為，上壩地下河管道適宜建壩地段分布于地下河兩條支流咽喉匯合口地段，該地段堵洞成庫成功的把握性非常大。在靠近地下水庫兩壩肩部及壩底部，由于含水層本身厚度較大，鉆孔勘探發現小規模溶洞、裂隙存在，因此可能產生輕微的巖溶滲漏，處理方案是對擬建地下水庫堵洞壩軸線及兩壩肩地段進行防滲帷幕灌漿。

關鍵詞：地下河；巖溶水；地下水庫；開發利用條件

1 基本地質概況

擬建上壩地下水庫位于上壩地下河中段上壩壟崗槽谷西側山脊，上壩地下河位處壟崗槽谷的壟崗地帶，延伸方向呈NNE向，谷地東西兩側壟脊標高1000～1200m，谷底標高600～700m。谷地為農田和人口集中分布區，上壩鄉玉溪鎮和道真縣城分布于該谷地中（圖1）。

受地質構造控制，上壩地下河巖溶管道發育于二疊系下統的茅口組灰巖中，其底板有志留系上統韓家店組頁巖，厚432m，頂板為二疊系上統吳家坪組至三疊系下統夜郎組泥、頁巖，厚度近300m，均為很好的隔水層，具有良好的蓄、隔水條件。

地下河沿壟崗山脊谷坡部位由SSW向NNE方向形成地下徑流，在道真縣城東郊吊腳樓處排出地表。構造部位屬道真向斜南東翼，向斜翼部形成壟崗山脊和谷坡地形，核部形成槽谷地形和低緩溶丘地形地貌。出露地層從東向西由老到新分別為志留系中統韓家店群（S2hj）、二疊系下統棲霞組及茅口組（P1q＋m）、二疊系上統吳家坪組（P2w）和長興組（P2c）、三疊系下統夜郎組（T1y）和下統茅草鋪組等地層，地下河發育于二疊系下統棲霞組及茅口組（Pq＋m）厚層至塊狀灰巖中，受下伏韓家店組頁巖的阻隔和上覆吳家坪組泥巖、泥質粉砂巖與褐鐵礦劣質煤層夾燧石條帶灰巖相對隔水層的阻隔，地下河管道沿P1q＋m頂部SSW—NNE方向發育，地下河分布高程為680～1280m，地下河平均水力坡度約37.5‰，在金鋼山以南地段呈兩條地下河支流匯合，其中東側主支流地下河管道長度大于7km，西側分支流管道長度大于5km，擬建地下水庫段水力坡度18.7‰左右。

圖1 道真縣上壩地下河交流位置圖

1—縣政府駐地；2—區公所駐地；3—鄉政府駐地；4—村 寨；5—區界；6—鄉界；7—干線公路；8—支線公路；9—上壩地下河；10—水系

2 地下河系統特征

道真縣上壩地下河巖溶流域面積38.6km2，擬建上壩地下水庫補給面積18km2，由道真向斜T1y、P2c、P2w、P1q＋m、S2hj等含水巖組組成，系統邊界由P2w黃綠、棕色及黑色灰色頁巖、粘土質灰巖和鈣質泥巖與含煤層的粘土巖及與砂頁巖互層組成相對隔水頂板，由S2hj紫紅、灰綠等雜色頁巖、泥巖與砂巖、粉砂質粘土巖組成隔水底板，地下河巖溶流域系統邊界完整，構成獨立的地下河補、徑、排系統。在該系統南西側南丫口東至標水巖深切溝谷中，由于發育高角度張扭性斷裂F1，致使部分P1m灰巖含水層中的溶洞管道水沿斷層帶一側向P2w中上部含泥質灰巖和燧石條帶灰巖裂隙溶洞水含水層補給，形成P2w相對開放的二類流量排泄邊界，其開放的流量排泄邊界最低高程為1030m，在此高程以下由P2w底部泥頁巖、砂巖夾褐鐵礦層構成的隔水邊界，其完整性和隔水性能良好，而通過F1破碎帶排泄的流量為35～65L/s。動態較為穩定。受巖性和地質構造控制，上壩地下河系統分布于壟崗槽谷南東側壟脊至谷坡地帶，道真向斜南東翼P1q＋m碳酸鹽巖和P2w碳酸鹽巖夾碎屑巖地層構成地下河系統的上部和側向邊界，地下河在P1q灰巖中發育，在P1m巨厚層和厚層塊狀灰巖中沿走向方向形成管道徑流。上壩地下河中上游分布標高945～1280m，其系統結構特征和邊界條件十分清晰（圖2、圖4）。

圖2 道真縣上壩地下河水文地質剖面圖

1—灰巖；2—砂巖；3—頁巖；4—地下河管道；6—地層代號；7—巖溶豎井；8—剖面方向

3 上壩地下河開發利用條件

圖3 上壩地下河中上游巖溶主管道縱剖面示意圖

上壩地下河在現有上壩引水隧洞950m高程至梅江河出口680m高程之間，直線距離為8.75km，落差達300m，平均水力坡度31‰，在8.55km長度的地段探測地下河管道，查明地下河的水力跌坎的位置起伏變化，則可在跌坎之上的適宜部位從壟崗西側P2c灰巖中開鑿引水隧洞揭穿P2w煤系地層至P1q＋m上部地下河管道，截引地下河中上游段豐季的全部流量（圖3）。由于中游地下河段由兩平行的支流管道組成，為積水廳堂廊道和巖溶潭分布，且發育長度和發育規模較大，因此有利于地下水庫的調蓄，而且預計引水隧洞長度僅約450～500m，即可達到目的?？梢猿浞掷玫叵潞哟才c上壩谷地、高差240～300m的有利條件，自流引水覆蓋道真縣上壩鄉和玉溪鎮，解決當地的人、畜飲水和工業用水量供需矛盾。實施農田分片集中保灌。

圖4 巖溶地下水系統結構模式

上壩地下河巖溶管道是在二疊系下統的棲霞至茅口組灰巖中發育，灰巖厚度達411.2m，其底板有志留系下統韓家店組和二疊系下統底部泥頁巖厚432m，頂板二疊系上統龍潭組至三疊系下統夜郎組泥、頁巖，厚度近300m，均為很好的隔水層，具有良好的蓄水條件。地下水庫壩址擬建于金鋼山地面下兩條地下河管道匯合口以下50m處（圖5），在擬建壩址處，地下河空間形成狹長的廊道，洞寬13～16m，洞高25～27m，呈自然平衡拱，，洞壁光滑，巖層產狀為315°～320°∠32°且巖層十分穩定。上壩地下水庫設計壩型為砼塞子壩，壩寬14m，壩高26m，壩體厚5m，設計最高庫前水頭84m，地下水庫成庫工程地質條件較好。

圖5 上壩地下河開發利用平面布置示意圖

3.1 蓄水條件及蓄水空間

在地下河中堵建地下水庫，地下蓄水空間主要是地下河管道，其次是含水介質的溶洞溶孔和溶隙，在950～1000m高程之間巖溶較發育，而到900m高程，巖溶發育十分微弱。因此，我們可以采用地下河蓄水空間幾何形態概化法，對上述地段地下庫容進行評價概算（圖6）。計算式為：

V＝V1＋V2

式中：V——地下庫容（m3）；

V1——地下河管道容積（m3）；

V1＝h•B•L/2；

V2——被回水淹沒的巖體洞隙容積（m3），

V2＝h•b•Lμ/2

h——地下水庫壩前水深（m）；

B——地下河管道平均寬度（m）；

L——回水長度（m）；

b——巖溶含水層補給徑流帶寬度（m）；

μ——巖溶含水體的給水度或巖溶率。

圖6 地下庫容概算示意圖

經初步查明：上壩地下和擬建地下堵洞壩以上兩條支流管道全長16.4km，根據地下河管道變化情況，以堵洞壩以上地下河管道長3535m總跌水高度小于60m的洞段作為地下庫容，平均洞寬40～50m，洞高15～120m。按寬度下限40m，洞高下限值20m代入（1）式計算，則地下河管道庫容量可達282.8萬m3；此外，在兩條地下河匯合口以上2500m長，平均寬216m，平均水頭高為60m的地下河河間地塊，按概略統計體積巖溶率取μ＝0.03考慮，地下河縱向間的溶隙及次級管道空間，其蓄水空間約為97.2萬m3。地下水庫V1＋V2總庫容可達380萬m3。同樣，采用流量衰減方程計算地下河枯季巖溶管道的地下水儲存量的消耗量（表1）并進行水庫高度模比，按V儲/2概算地下庫容即得庫容為380萬m3。

表1 上壩地下水庫地下水流量衰減計算表

注：Qt＝Q0e-ata＝（logQ0?logQt）/0.4343×（tn-t0）；一次性降雨持續衰減時間t＝31天。

3.2 地下水庫滲漏條件分析

上壩地下水庫蓄水管道處在二疊系棲霞組、茅口組灰巖中。棲霞組、茅口組巖溶發育，其間有巖溶裂隙、溶洞分布，在大郊枝處還有地下水以泉形式流出，且流量較大。在蓄水管道層的西側有相對隔水層二疊系吳家坪組分布。應該說水位平均抬高39.5m，最高抬升79m后庫區滲漏條件是不存在的，除庫區尾部標水巖張扭性斷裂溶洞帶在1030m，高程以上會產生泄水滲漏以外，庫區內地下水滲漏量經初設階段初步勘查估算滲漏量近似為零。地下河管道的巖溶水動力條件往往對地下水庫滲漏起決定性作用，由于地下河處于單斜構造的帶狀厚層石灰巖層中，巖溶地下河管道的發育方向主要是順巖層面（NNE）方向，且沿巖層傾向方向發育。據鉆孔勘探資料分析，在ZK1鉆孔揭穿P1m962.5～936m高程巨厚層灰巖段時，發現3處小于0.7m3的小溶洞，呈孤立分布，由層面溶蝕裂隙連通。據此可以推測，除地下河以外巖溶管道沿垂直巖層走向作水平方向的發育規模和可能性是極微小的，其發育條件主要是受地質構造和巖性條件的控制，在P1q＋m石灰巖帶狀含水層之下是巖層傾角26°～35°的S2hj的泥頁巖具有極好的隔水條件；而在P1q＋m灰巖含水層頂部，厚度達258m的上二疊統吳家坪組（P2w）煤系地層和厚度達42.6m的泥質粉砂巖夾泥質灰巖、粘土巖及褐鐵礦層，具有良好的阻隔水條件。區內巖層和地質構造發育相對穩定，地表未見明顯的橫張斷裂發育分布，沿含水層頂板出現巖溶管道和產生巖溶滲漏的可能性極小。此外，由于地下河巖溶主管道（右管道）在兩條地下河支流匯合口以上地段，除主管道附近發育部分天窗和豎井落水洞等單個垂直巖溶形態外，在擬選庫區內基本上不存在較大的裂點，地表無較大的垂直巖層走向方向發育的滲漏低槽地形，P2w砂、泥巖隔水段出露完整，巖層產狀穩定，垂向上不存在雙層或多層巖溶管道發育，從整個地下河管道結構、構造看，有很多地段的洞壁光滑，沒有溶隙分布。在二條支流匯合后的下游更是如此，其管道側壁光滑、直立，河床淤積較淺，淤積厚度0.8～0.6m，淤積物主要為沙、卵石和少量淤泥，河床堅硬完整。根據中上游地下河管道洪水位線痕跡顯示，常年洪水位即可將地下河及溶洞主管道淹沒，而10年一遇以上的洪水位則在天窗豎井底部留有痕跡，說明該地下河段不存在大的隱覆巖溶滲漏通道，既不會產生集中巖溶管道滲漏，也不會產生分散狀巖溶管道滲漏，因而不會產生鄰谷滲漏問題。因此，堵洞壩址和庫區選擇在該地段，不會產生大的滲漏問題。而在水庫正常蓄水后有可能產生輕微的層面裂隙滲漏，預測將來滲漏可能發生于堵洞壩下和左壩肩部位，其滲漏量小于庫水量的0.5%；據綜合上述地下水庫滲漏條件分析，地下河管道可能的滲漏地段主要分布在地下河兩條支流匯合口以下靠近地下河潛流入口處（推測為一處較大的裂點），只有該地段地下河及溶洞管道據有水力坡度大和管道向深發展的條件，雖然有隔水層和相對隔水層分布，但含水層本身厚度大，其間又有較大的溶洞、裂隙存在。特別是通過巖層的節理和層間裂隙形成分散的層間溶蝕裂隙潛流帶的可能性，而這些分散的溶隙滲漏帶距離水庫堵洞壩的位置大于60m，且大都被地下河床底部的粘土及河沙等物質充填和膠結。據簡易的壓水試驗分析，其堆積層和P2w巖層吸水率ω較小，一般砂頁層吸水率ω小于0.01～0.03L/min•m2，泥灰巖夾頁巖吸水率ω為0.05～0.08L/min•m2，0.06～0.30L/min•m2（表2），透水率q一般小于0.01～100Lu，這說明P2w巖溶洞穴與溶隙空間規模不大，因而巖滲漏條件的分布范圍較小，推算其滲漏量較小，利于灌漿處理（表2）。當然，擬選壩址兩側深部是否還有巖溶洞隙發育，仍需采取先進勘察手段在初步認定庫首灌漿帷幕線平均深度70.0m，面積91700.0m2的基礎上進一步開展更詳細的工程地質勘查工作，以客觀科學的數據查證巖溶滲漏并補充修正灌漿方案、確定堵洞壩址。

防滲處理方案：對壩區的防滲處理應以布置防滲帷幕灌漿處理為宜，防滲帷幕布置于庫首部位，根據地形地貌和巖溶滲漏條件布置呈弧形，初步設計帷幕長250m，帷幕灌漿鉆孔應在壩肩和壩下地下水位變動帶內5m及地下水位季節變動帶內進行，應深入透水率10lu以下。灌漿應使用聚合物水泥砂漿作灌漿材料，采取雙液灌漿泵管進行綜合分段灌漿。初步估算，防滲灌漿面積為1250m×104m。

表2 P2w巖石透水性試驗特征統計

4 工程地質特性及值得注意的問題

4.1 工程地質特性

地下水庫庫區P1q＋m灰巖含水層為緩傾斜巖層區，為堅硬工程地質巖組，該巖組頂底扳（東西兩側）為泥頁巖，屬軟質巖組。同時，區內地層完整，未見斷裂發育，構造與地層巖性的組合以及地下河發育的特點對地下水庫的建設極為有利。根據初步調查結果顯示，地下河管道內頂底扳和兩面洞壁系由碳酸鹽巖天然溶蝕作用而形成，洞穴橫斷面呈自然平衡拱形，茅口組巨厚層及厚層塊狀灰巖，巖石抗壓抗剪強度較高，新鮮巖石單軸飽和抗壓強度大于抗剪強度均達到和超出設計要求，有利于壩體的穩定性。

洞穴調查發現，兩條地下河咽喉狀匯合口擬選壩址區地段洞壁平直光滑，巖石新鮮完整，層面裂隙與縫合線發育延伸方向一致，垂直節理僅發育一組，節理產狀200°∠66°，洞段內溶蝕裂隙不發育；但在兩條地下河支流管道及其中間的河間地塊洞段內，節理裂隙較發育，巖層產狀310°～325°∠24°～35°，主要見產狀為105°～115°∠68°～74°一組裂隙和200°～205°∠64°～69°一組裂隙，層面結合較差，這些裂隙控制P1m厚層塊狀和巨厚層灰巖溶蝕裂隙的發育方向，使構造網絡和溶隙、縫合線交錯復雜，即有“X”扭節理發育，亦出現張性節理，與層面裂隙（縫合線）一道共同組成“米”字型的構造節理網絡，各組節理的發育程度不同，往往使一組節理被切割得斷斷續續，使其走向呈波狀或參差不齊的階梯狀。其張節理沿一對“X”扭節理發育，其走向變化大。根據多條剖面地面和地下洞穴觀察對照，證明節理裂隙發育隨深度加深而明顯減弱，甚至消失。區內小型構造裂隙帶的寬度時厚時薄，層間錯動一般規模較短小，水平及向下延續不深。

4.2 值得注意的問題

地表吳家坪煤系地層中部偶見小型壓扭性斷裂及層間錯動，但斷距僅15～35m，根據引水隧洞剖面觀察，小斷裂結構面較致密，在靠近地表附近變成舒緩波狀，常產生次一級小褶曲，使地表局部軟弱工程地質巖組地段出現較厚的風化層使巖體工程地質條件復雜化。庫區P1q＋m含水巖組兩側雖有較厚的隔水巖組分布，具有良好的隔水邊界條件，但含水巖組本身厚度大，其厚達297.0～486.0m，地下庫區內巖溶強烈發育的含水巖組，其間在垂向方向和水平方向均發育有密集的管道和洞隙，特別是在已成1＃地下水引水隧洞軸線附近，溶蝕溝谷發育方向315°，溶蝕侵蝕切割深度30～50m，坡角25°～35°的地表裂隙發育密集帶，使山體厚度變薄，可能會成為今后地下庫區蓄水后向吳家坪組底部灰巖段產生輕微分散巖溶滲漏的途徑。應特別值得注意。

5 結論和建議

5.1 結論

（1）道真縣上壩地下河位處壟崗槽谷的壟崗地帶，延伸方向呈NNE向，谷地東西兩側壟脊標高1000～1200m，谷底標高600～700m。上壩鄉玉溪鎮和道真縣城分布于該谷地中，農田和人口分布集中。上壩地下河巖溶管道發育于二疊系下統的茅口組灰巖中，其底板有志留系上統韓家店組頁巖，厚432m，頂板為二疊系上統吳家坪組至三疊系下統夜朗組泥、頁巖，厚度近300m，均為很好的隔水層，具有良好的蓄、隔水條件和地下水庫建庫條件。

（2）上壩地下河補給面積為38.6km2，上壩地下水庫匯水面積為18km2，地下河由兩條分支管道組成，河道全長25.2km，地下河出口枯季最小流量為0.11m3/s，多年平均流量為0.3321m3/s。在上壩地下河擬建地下水庫流域內，多年平均地下水徑流模數M＝18.45L/s•km2，多年平均地下水枯季徑流模數M枯＝14.41L/s•km2，在上壩地下河段溶洞寬10～80m，溶洞高20～120m，按寬度40m、高25m計，按3%的巖溶率估算地下河系統含水巖體中的溶洞管道、豎井、落水洞、天窗及次級裂隙管道空間，其巖溶管道及洞隙蓄水空間在平均回水水頭高度為60m時，地下水庫庫容即可達380萬m3。因此，上壩地下河不但有較大的流量，而且尚有較大的地下調蓄空間。擬建上壩地下水庫流域多年平均天然補給量為1047.3120×104m3/a。多年平均天然徑流量為1047.3105×104m3/a。

（3）上壩地下水庫環境工程地質條件綜合評價結論是：上壩水庫有建壩成庫條件，堵洞壩址地形地質條件較好，宜建瓶塞型砼塞子壩。在庫區上游左端標水巖沖溝發育一條張扭性斷裂構造，當其地下水位上升達1030m高程時，庫水會從此出漏出，因此正常蓄水位定為1030m。經此高程為控制，初步推算庫容可達380萬 m3，堵洞壩底高程為946.0m，則壩底最大水壓力為0.84MPa。

（4）初步查明上壩地下河管道可能的滲漏地段主要分布在地下河兩條支流匯合口以下靠近地下河潛流入口處（推測為一處較大的裂點），只有該地段地下河及溶洞管道據有水力坡度大和管道向深發展的條件，雖然有隔水層和相對隔水層分布，但含水層本身厚度大，其間又有較大的溶洞、裂隙存在。特別是通過巖層的節理和層間裂隙形成分散的層間溶蝕裂隙潛流帶的可能性，而這些分散的溶隙滲漏帶距離水庫堵洞壩的位置大于60m，且大都被地下河床底部的粘土及河沙等物質充填和膠結。據簡易的壓水試驗分析，其堆積層和P2w巖層單位吸水量較小，一般砂頁層ω小于0.01～0.03L/min•m2，泥灰巖夾頁巖ω為0.05～0.08L/min•m2，0.06～0.30L/min•m2，（表2），透水率q一般為＜0.01～100Lu，這說明P2w巖溶洞穴與溶隙空間規模不大，因而巖溶滲漏條件的分布范圍較小，推算其滲漏量較小，利于灌漿處理。

（5）道真縣上壩地下庫容通過堵洞建壩可新增360萬m3庫容，根據地下河年徑流上壩地下河多年平均允許開采資源為1047.3105×104m3/a。本工程的特點為利用上壩地下河河床位置高、天然流量大、地下調蓄能力強的特點，采用在地下河管道內的兩條管道咽喉匯合口處修筑堵洞壩欄蓄地下水，利用地下空間構成較大的地下水庫，調蓄地下水開采量，采用隧洞引水形式，充分利用240～300m的高差，自流引水全面覆蓋道真縣城谷地及其周圍缺水區。該工程竣工后可解決上壩、玉溪片區農田灌溉1067hm2，其中灌溉已有稻田596hm2，解決旱地澆灌和部分土變田471hm2，解決退耕還林還草坡耕地207hm2，使233hm2中度石漠化和507hm2輕度石漠化得到有效的治理改善，解決上壩鄉及玉溪鎮2.8萬人、1.2萬頭牲畜飲用水，并解決上壩鄉規劃工業園區的部分工業用水。通過工程的實施，一方面使區內現狀貧困落后的經濟面貌得到全面改觀，另一方面，為壟崗槽谷型巖溶石山區巖溶地下水的開發和巖溶生態地質環境綜合整治示范建立樣板，提供經驗。

5.2 建議

（1）根據確定的壩軸線，查明壩基基巖風化及溶蝕裂隙詳細發育分布情況及延伸長度和裂隙的充填情況，準確查明庫壩區巖溶滲漏地點和滲漏量。進一步查明可能存在的堵洞壩壩下滲漏及壩肩繞壩滲漏和庫區滲漏問題，應用地下水動力學方法和水量均衡原理分別對地下河上下游分段進行流量計算并進行示蹤驗證，應用先進的科學技術方法和手段進行綜合勘探測試分析，結合室內水箱模擬試驗和滲流模型數值計算，準確查明滲漏地點、滲漏途徑、滲漏特征和滲漏水量，確定滲漏范圍及防滲處理的原則和方法。

（2）盡快繼續全面開展地下水庫堵洞壩區右岸特別是y006支洞洞穴系統多層面的巖溶滲漏通道專項調查，實施洞內第四系松散沉積物山地工程和輕型鉆孔勘探工程，并在枯水季節之前提交技術可行、經濟合理的堵洞防滲方案。

（3）開展壩基巖體原位測試，準確獲取巖/巖、巖/砼節理裂隙結構面的力學參數，分析砼塞子壩穩定情況和變形的不利因素，對巖體工程地質穩定性作出定量計算評價。

（4）進一步比選防滲帷幕線路，并合理確定防滲帷幕端點，制定詳細防滲帷幕灌漿方案和措施。嚴格按照水利水電有關規范規程進行防滲圍幕灌漿堵漏等地質工程施工處理，有效進行防滲堵漏。保證壩基、壩肩附近的溶洞、裂隙中的粘土和混凝土塊充填物在地下壩運行期間不發生沖刷，且不允許增大揚壓力，確保地下堵洞壩的安全運行和地下水庫正常蓄水。

鬼道旅游景點圖片介紹大全 道真景點大全

酆都為什么被稱為鬼城？位于哪里？現在是旅游景點嗎？如題 謝謝了

酆都是在重慶市內. 來歷: 陰曹地府和十八層地獄，本來只是佛教典籍中所描述的死后世界，可是后來卻被道教沿用，并為其說詞尋得合理的根據。 在酆都城有一座景色優美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根據東漢的《列仙傳》和晉朝葛洪的《神仙傳》書中所言，在漢代，曾有王方平和陰長生等人，棄官到此修道，最后終得道成仙，升天而去。 隨著王方平、陰長生二位仙人的名聲日盛，招引了不少仙人到此來拜訪。如傳說中的麻仙姑，就曾來拜訪過王方平，可惜沒遇上。直到現在還留有她住過的“仙姑巖”、“麻姑洞”等遺跡。 此外，呂洞賓也曾拜訪過王方平和陰長生。 后來，“王陰”二仙人被訛傳為「陰王”，又誤作為“陰間之王”，因此他們居住的地方——酆都，進而成為閻羅王所主宰的陰曹地府了。 東漢末年，五斗米教盛行於四川，而酆都在漢時屬於巴郡，是早期道教的重鎮之一。五斗米教因揉雜了許多巫術方面的東西而被稱為“鬼道”，并將道中的巫師稱為“鬼吏”。 於是，這種神仙人鬼混雜的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。 因此，原來充滿仙氣的平都山漸漸漸地被鬼氣所籠罩了，一大群的陰間鬼神紛紛涌進鬼國的京都——酆都，使這個地方成了陽間的陰曹地府。 鬼城之說日益普遍 后來，又加上《西游記》、《鐘馗傳》等小說的夸張渲染，酆都城是鬼城的說法越來越普遍，假的也成了真的。最后，成了真正的“鬼城”。 自宋朝以來，人們藉著自己心中對陰曹地府的揣想，在此處修筑了一套如冥府般的建筑，使酆都更成了名符其實的鬼城。 豐都縣（1956年簡化前為“酆都”，簡化后為“豐都”）為重慶轄縣，位于重慶市版圖中心， 全縣面積2901平方公里，縣治三合鎮。豐都以“鬼城豐都”而聞名于世。 由於三峽大壩工程， 現時豐都原來的縣城已被水淹沒?，F時的豐都縣城是搬遷后的新址。

滿意請采納

豐都鬼城有什么傳說和由來

豐都縣位於四川盆地東南邊緣，地處長江上游，全縣幅員面積2910平方公里，總人口74萬人。豐都是一座依山面水的古城，春秋時稱“巴子別都”，東漢和帝永元二年從枳縣劃出單獨設縣，定名為“豐都縣”，至今已有1900多年歷史。 豐都，自古以來就是文化名城，是中國最有特色，最有名氣的歷史文化小鎮，以其作為陰曹地府所在的豐富的鬼文化而蜚生古今中外。這里流傳著許多鬼神傳說，《西游記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《鐘馗傳》等許多中外文學名著對“鬼城”豐都均有生動描述，頗富傳奇色彩。 豐都縣境內主要景觀有：豐都名山、雙桂山、“鬼國神宮”、“陰司街”，是目前國內最大的鬼神文化人文景觀，也是西南地區最壯觀的動態人文景觀，這里還有建筑奇特壯觀，密集程度大，時代跨度大、文化價值高，在全國實屬罕見的匯南漢墓群；有正在施工建設中的樹人大鬼石刻，還有低海拔（海拔380－520米）的四坪森林公園，有三撫原始林場，龍河風景區（溶洞、漂流）等自然景觀 漢唐以來，豐都縣的名山就被稱為“鬼城”，從那時起，豐都這座長江北岸上的小縣城，以其神秘的面貌和眾多的傳說名揚天下，成為長江黃金旅游線上一處飽含中國文化內涵的風景名勝，引人探幽。歷代騷人名士，羽流遷客紛至沓來，登山攬勝，游覽題吟，在“鬼城”中留下了層層足跡和厚重的歷史文化。 在豐都“鬼城”旅游，導游一定會給你介紹兩個人，因為在把豐都稱為“鬼城”的眾多傳說中，他們功不可沒。 這兩人一個叫陰長生，一個叫王方平，相傳從漢代起，他們曾先后在豐都縣城東北角的平都山也就是今天的名山修道成仙，白日飛升。到了唐代，有人誤將“陰”和“王”兩人的姓連在一起，成為“陰王”，再訛傳為“陰間之王”，于是豐都就成了“陰曹地府”。 下笑世上士 沉魂北豐都 這是詩人李白游覽豐都名山“鬼城”之后留下的詩句。 如今，李白的詩句成了豐都名山“鬼城”的一幅名聯。向世上之人昭示一個關于生與死、來與去的人生道理。 豐都名山林木幽勝，風景如畫。古木掩蔽的翠綠叢中，石徑曲回，廟宇重疊。歷朝歷代的人們在滄桑的歲月積淀中，憑著豐富的想象和心中的奢望在名山之上，日積月累修建了陰陽界、奈河橋、十八層地獄等眾多的景點，并根據道、佛、儒教的學說，塑造了大量的人、鬼、神的形象，同時把人世間原有的機構和設施一一搬到了陰間，構建了自身想象中的一個完整而龐大的“陰間政府”，充分發揮“陰間政府”的職能，把人不能在陽間實現的愿望和理想以及種種恩怨都放到陰間解決，用自己心中的理想鬼神去懲惡揚善，使理想的鬼神成為人們生存的精神支柱。因為在他們心中相信善惡之人是存在因果報應，生死輪回的。 傳統中國迷信頗多，傳說人死之后陰魂不散，都要到長江北岸的豐都“鬼城”這個地方來報到，在這里接受“閻羅天子”的審判，判定功罪善惡，安排來世去向。這些游動的亡魂手持蓋有“陰司”、“城隍”、“豐都縣府”三枚大印的“路引”（通行證），匆匆趕到豐都“鬼城”轉世升天，不敢耽擱，否則來遲一步就會成為孤魂野鬼，永無寧日。 奈河橋是豐都鬼城中一個蘊含中國傳統文化意味的地方。 它位于豐都名山寥陽殿前，由三座大小、形制完全相同的石拱橋并列而成。橋面窄小，青石鋪砌，略成弧形，每次只能行走一人。橋的兩側石欄雕花，橋下為一方池塘。橋頭設有關卡，由陰間厲鬼日游神和夜游神晝夜把守。 民間傳說，奈河橋是人死之后，到陰間報道的必往之路。如果人活著的時候品行端正、行善積德，那么就有神靈保佑平安過橋；如果人活著的時候品行惡劣、行惡積怨，那么亡魂就會打入橋下血河，被池中銅蛇鐵狗狂咬?！敦S都宗教習俗調查》一書對此有過這樣的描述： “橋分三層（或三座），善人的亡魂可以安全地通過上層的橋；善惡兼半者的亡魂可以通過中間的橋；惡人的亡魂則過下層的橋”。惡人過橋時，都會被守橋的厲鬼識破攔住，并推往橋下“波濤翻滾、血水橫流、腥風撲面、尸骨滿布”的血河。 很多來豐都名山“鬼城”旅游的游客喜歡從橋上順利走過。認為走過此橋，死后就能免受再過奈河橋之苦。于是，他們在過橋之前燒香化紙，施舍錢物，愿神能庇護。而廟里僧尼更是生財有道，故意在青石橋面上潑上桐油，使過橋香客行步艱難，常常滑倒，誠惶誠恐，這樣一來，奈河橋也就多了神話的色彩。 奈河橋是名山“鬼城”中的難得的一處古跡，建于明代，距離今天已有500多年的歷史。 “奈河”在佛教中是地獄里的河名。把奈河橋編撰成故事，旨在教化活著的人多做好事、行善積德、造福人類，來世方能轉世升天。 古人這種因果報應的思想早已不足為訓，但是作為名勝古跡和宗教文物來觀賞，豐都“鬼城”卻是其它寺廟所不能替代的。如果你來豐都旅游，不妨去名山“鬼城”走走這座奈河橋。

人死后，黃色紙上寫著“魂游鬼道而行＂。這個鬼道是由什么決定的？有

問題：人死后有六道輪回，聽說燒紙錢、金銀紙和陵墓，鬼道有用處，是真的嗎？弟子看過一本解答的書，書里說：隨緣，不要斷人財路。是什么意思？請法師開示。大安法師：六道輪回是真實存在的，也是有鬼道的，那么鬼道里面就是冥界，冥界——陽間燒紙錢、金銀紙和陵墓，鬼道有作用。還是一個事實。有的鬼道里面人托夢，說他在那里吃不飽什么的，希望給他一些幫助、救濟。你燒一些紙錢，它還真的能管用。這些好像是很不可思議，但是自古迄今有很多無論是民間的信仰還是一些記載，都有這方面的事例。所以如果人家在做這個事情，你不要輕易地去批評人家或者阻止人家，這份民間信仰包括這樣的過程。站在佛教的義理來看，我們不一定要去燒紙錢，我們好好地誦經念佛回向給他，他得到的利益更大。但是他不做這一點，因為他信不及這一點。燒點紙錢，哪怕是寄托他一份哀思、一份關注，它也是一個手段，所以這可以允許它的存在。

人死后入鬼道

人死后入六道之一，百分八十進鬼道。

按大集經說臨終征驗偈①云，頂圣眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。以人將死時，熱氣從下至上者，超生。從上至下者，墮落。若通身冰冷，唯頂上熱者，必生西方入圣道。眼及額顱熱者，生天道。心熱者，生人道。腹熱者，生餓鬼道。膝蓋熱者，生畜生道。腳板熱者，生地獄道。

中國鬼文化

一鬼的種類.

在正法念經所記載有三十六種之多，今介紹如下文：

1、食氣鬼——凡是身體虛弱，或病重的人，應有人守護，否則為此類乘機而入，吸取其氣，人就會死亡。

2、食法鬼——常于世人勸善之處，聞說善法，就會覺得不餓。

3、食水鬼——常在陰溝或水邊，以水為食。因此，幼小孩童，不宜在陰溝或水邊游戲。

4、食血鬼——常在屠宰場，或殺雞殺鴨殺蛇等一切殺生之屠家，或牲畜肉類市場的黑暗處，以血為食，尤喜食人血。對于婦女的月經更感興趣，故婦女要特別注意，衛生巾要妥善處理，不可亂棄，免結鬼緣。

5、食吐鬼——喜歡與飲酒的人親近，崇其酩酊大醉，伺其嘔吐而飽食惡氣。

6、食糞鬼——經常潛于堆糞黑暗之處，食其糞氣。

7、食唾鬼——喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘囗唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。

8、食發鬼——喜食嬰兒胎發與此嬰兒結鬼緣。因此，每于男女嬰兒第一次剪胎發，不可因為方便隨意亂丟，應當妥為處理。成人之頭發，尤其是未婚女子的的秀發，此鬼最喜。打理頭發當于室內，并以火焚化，免為鬼食，結上不善鬼緣。

9、無食鬼——經常尋找不著自己所吸食之物，常會感到饑苦難受。

10、希鬼——專門希世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。

11、食肉鬼——專門吃動物死臭的尸體傳染毒菌。因此，對于動物死尸，不可亂拋于垃圾桶或水溝、臟亂之處，以免鬼食。

12、食小兒鬼——此鬼吸其小兒之氣血，因此，小兒入晚即回家，出外必須與大人同行。

13、伺嬰兒便鬼——此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾于廁所內。

14、伺便鬼——專門吸人類之大便熱氣。因此，人類不宜在有露天便池及破露的廁所上大便，以免結此鬼緣。

15、食人精氣鬼——專門伺候有病苦的人，生命垂危時，吸取人之精氣。

16、火爐燒食鬼——伺于火爐食物，吸其食物氣味。

17、熾燃鬼——生前為人時，瞠心太重，死后入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。

18、食香鬼——專門喜歡親近身上有涂抹各種香氣的女人，吸其香氣，喜崇婦女作邪惡。

19、地下鬼——專門居住于地下洞穴或黑暗之處，尤其陰濕地方。久之漸生疫氣，不利于人類生活。

20、疾行鬼——于夜以身靠墻而橫行，足不著地，頃刻千里。

21、護身餓鬼——其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身于冷灶之內。

22、針口餓鬼——肚大喉細，口如針孔，遇飲食不能下咽，饑火中燒，痛苦不堪。

23、神通鬼——此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。

24、欲色鬼——此鬼常與好色之徒親近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人懷孕，鬼緣投胎，生為人，男喜貪淫，女則為妓，以淫亂人道。

25、住海渚鬼——此鬼常住海水中之小沙洲，伺機取其替代。

26、使執杖鬼——地獄中之一切鬼吏，專執目杖，對犯鬼執行刑罰。

27、住不凈巷陌鬼——凡是小巷陌弄，臟亂不凈、污濁不堪，臭穢不能令人居住之處，是此類鬼所居之處。

28、住冢間食熱炭土鬼——多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭熱氣。

29、樹中住鬼——此鬼多居住木中或樹下，有時顯其靈異，使世人愚迷，而呼之曰樹神

30、住四交道鬼——此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險之處，專戲弄心中有惡之人，走失迷路及車禍。

31、曠野鬼——此鬼居于無人曠野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。

32、食風鬼——常于夜間出來，吸納腥風而為食。

33、食火炭鬼——專火炭之氣而食。

34、食毒鬼——凡地上之各種毒氣，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，應妥為處理。

35、羅剎鬼——此為惡鬼的總名，黑身朱發綠眼，極其兇惡。女性惡鬼的總稱為羅叉私常現為最美麗的婦女，為人不識其為惡鬼。

36、殺身餓鬼——此鬼多系自殺而生，專門尋找機會，助人愚迷而行各種自殺。

二鬼的習俗

每年農歷七月十五日，便是中國一年一度的“鬼節”中元，佛教中稱為“盂蘭節”。相傳到了這一天，閻羅王就會打開地獄之門“鬼門關”，讓關押的鬼類出來自由活動，直至七月結束才回歸地府。因此，民間便盛行在這段時間對死去的親人進行拜祭招魂，燒冥錢元寶，紙衣蠟燭，放河燈，做法事，以祈求祖宗保佑，消災增福，或超度亡魂，化解怨氣。

許多人都不知道中國“鬼節”的由來，實際上，“鬼節”源自佛教“盂蘭盆會”。相傳釋迦牟尼的弟子目連尊者在未得道前，父母雙亡，他十分思念自己的母親。等到修成之后，他便用天眼通察看地獄，尋找自己的母親，結果發現母親已墮入餓鬼道，食物入口，便化為熊熊烈火，苦不堪言。目連很心痛，便去向師尊釋迦牟尼請求解脫之法。釋迦牟尼訓示道，由于你母親生前罪孽深重，死后墮入餓鬼道，萬劫不復，如要解脫，非你一人之力可為，須集合眾人力量，方可化解。于是目連歷盡艱辛，廣集僧眾比丘，于七月十五日做了一場盛大的法會，超度地獄亡魂，終于使母親脫離苦海。

盂蘭盆是印度梵語。“倒懸”的意思，本來這個節日與中國的中元沒有關系，但剛好中國本土宗教道教的中元地官赦罪日也在這一天，于是“盂蘭盆會”的故事與中元相融合，并加入許多中國化的元素，比如與儒家的孝道思想結合，形成了具有教化作用的中國民間傳統節日——中元鬼節。

中國的鬼文化源遠流長，在原始社會，人類崇尚萬物有靈思想，《禮記_祭法》載：“大凡生于天地之間者皆曰命。萬物死曰折，人死曰鬼?！钡胶髞恚淼母拍钤絹碓角逦貜娜f物有靈論中分化出來，形成獨特的文化，構成了龐大的鬼魂體系，如地獄、冥君、十殿閻王和判官、黑白無常、牛頭馬面、孟婆等冥吏，并集中反映在民間的習俗、節日和鬼故事里。

關于鬼節祭祀的鬼魂，一般分為兩種：

一種是惡鬼，就是非正常死亡的鬼，比如殺死、溺死，燒死，吊死等鬼魂，民間稱為枉死鬼。惡鬼是鬼魂思想中出現較早的概念。它是原始人類對死亡恐懼的直接反應。原始人對兇死者的鬼魂是相當恐懼的，往往對其進行不同的喪葬儀式，沿及至今，民間還有兇死者不得輪回轉世而成孤魂野鬼或打入枉死城永世不得翻身的說法。這類鬼怨氣最重，常常出來為禍人間。人類進入文明社會后，又在惡鬼里加入了道德觀念，即生前造下罪孽或做過昧心事，死后也要打入惡鬼行列。佛教“盂蘭盆會”主要就是超度這些惡鬼，讓其減輕罪孽，化解怨氣，從而減輕痛苦。

還有一種，就是所謂的“善鬼”，主要是死去的祖宗和親人，這類鬼魂祭祀是祖先崇拜的體現。在原始社會，善鬼的概念與惡鬼是幾乎同時出現的，人們認為，與自己有血緣關系的鬼魂非但不會害自己，而且還會在冥冥之中成為本氏族或后代的保護力量。這種思想對中國鬼文化的祭祀和喪葬習俗有很深遠的影響，比如清明節和鬼節的祭祖活動，通過儀式，招回死去親人的鬼魂來享用祭品，并祈求鬼魂保佑和降福。

中國的鬼節與西方的鬼節“萬圣節”不同，現代的“萬圣節”幾乎變成了一個特殊意味的狂歡節，其本身也并不具有緬懷先祖的功能，而中國的中元鬼節，則更具有嚴肅性和孝教性，并產生不少禁忌，比如在鬼節里，不能獨自一個人去河邊，以免被溺死鬼拖下水，而成為它的替死鬼；做工程的，這一天不能開工奠基，商店和工廠也不選擇在這一天作為開張日子等等。

中元鬼節的活動習俗，人們最熟悉的莫過于招魂祭祖、做法事道場和放河燈三項了。

這里的招魂不同于人剛死的招魂，后者是人死之后，為了使其魂魄歸于尸體和墓穴，不至于游離在外成為孤魂野鬼而進行的儀式。前者的招魂則更加世俗化和具有親切感，是對死去親人的深情呼喚。祭祖一般在招魂后開始，各地的習俗都不一樣，但大部分都有設祭祀酒菜、點香燃燭、燒紙錢等儀式，在祭祀完畢，全家人方可食用祭祀用過的酒菜。

做法事道場，佛家就是“盂蘭盆會”，這場超度勝會是佛家普渡眾生思想的具體展現，往往辦得極為隆重，高僧云集，場面浩大。還往往在期間請戲班上演有關冥界神鬼故事的大戲，比如《鐘馗嫁妹》、《白蛇傳》等，頗得農村群眾的喜愛。

第三項便是放河燈了，這項古老的習俗大約起源于南北朝梁武帝時期，當時只是僧人在放生池里放河燈，后來流傳到民間。成為人們表達對死去親人的思念，對活著的人們祝福的美好習俗。每當中元節的夜晚，人們用紙扎成荷花燈，金魚燈、小鬼燈、觀音燈、元寶燈等各式彩燈，順流而下，星星點點，閃閃爍爍，把整條河面裝扮得美麗如詩?？上У氖?，到了現在，除了少數民風古樸的鄉鎮，人們已經很難看到放河燈的活動了，這些美麗的畫面也只能留在記憶里。

中元節的其他習俗，還有跳鐘馗、發平安米等，很多地方都有自己獨特的活動。

中元“鬼節”又稱“孝子節”，因為佛家的目連救母，本來就是個孝子故事，巧的是道教的中元地官舜帝也是一個大孝子，加上我國儒家一向注重孝道，百德孝為先，所以使中元鬼節蒙上了濃濃的孝教色彩。孝德是中華民族的優良傳統之一，而佛家的盂蘭盆會，也是華夏民族博愛、仁慈精神的體現，在這兩點上，作為中國傳統節日，中元鬼節無疑具有其積極意義。

鬼道眾生，非常多，不止于上述三十六種。因其鬼界，所受之果報不同。

三其它

摒棄對鬼文化的偏見

商代的文化是帝王文化，而這種帝王文化的主要特征就是“鬼文化”，在殷人心目中，一切都有各自的神，而天帝則是萬物的主宰。為了向這些神祈福，殷人絞盡腦汁，用一切可能的方法祭祀神靈。與此相關的是宗廟的建筑和厚葬的風俗，都反映出殷商民族的強烈鬼神意識。

對于豐都打造“鬼國京都”主題公園一事，大家應該抱以客觀的態度。一個工業基礎薄弱，農業發展潛力不大的貧困縣，發展旅游業勢在必行。

豐都作為中國歷史上著名的鬼城，它所保留的文化古跡和獨特的鬼城文化，都是傳統文化中寶貴的文化遺產，后人理應妥善維護、發揚光大。但優秀的地方民俗文化為何被人們誤解，甚至遭到各方的批評，應該引發地方政府的思考。

曾到過豐都的游客抱怨：“鬼國神宮到處都是恐怖場景，參觀完后想趕緊離開，不想再看?！标幩窘稚系教庝N售測字排卦、鬼怪故事等非法書籍。以鬼教人、懲惡揚善的思想并沒有得到傳播，這與維護和發揚傳統文化的宗旨相去甚遠。

“下笑世上士，沉魂北豐都”是詩人李白游覽豐都名山“鬼城”之后留下的詩句，向世上之人昭示一個關于生與死、來與去的人生道理。

相傳從漢代起，陰長生和王方平兩人曾先后在豐都縣名山修道成仙，白日飛升。到了唐代，有人誤將“陰”和“王”兩人的姓連在一起，成為“陰王”，再訛傳為“陰間之王”。

經明清小說的渲染，鬼城仿陽間司法體系，營造了一個等級森嚴的“陰曹地府”，以懲治生前作奸犯科者。雖閻王判官小鬼是傳說中的虛妄，但其懲惡揚善的社會教化功能又為人們所稱道。

歷朝歷代的人們在名山上修建了陰陽界、奈何橋、十八層地獄等眾多景點，并根據道、佛、儒教的學說，塑造了大量的人、鬼、神的形象，把人不能在陽間實現的愿望和理想以及種種恩怨都放到陰間解決。他們相信善惡之人存在因果報應，生死輪回，教化活著的人多做好事、行善積德、造福人類，來世方能轉世升天。

好的文化創意能創造巨大的財富。如何用鬼文化做好文章，就看重慶和豐都當地政府如何把握好這個尺度。

倘若失敗，誰來為七億元的“鬼城”負責？

近日，“重慶投資7億元打造豐都鬼城”的消息引起廣泛關注。據新華社報道，許多網友和當地群眾認為投入巨資“裝神弄鬼”不值，會助長封建迷信；豐都縣有關方面則表示，巨資投入主要是為了當地旅游業發展的需要?！吨貞c晚報》報道，文化部某副司長在重慶說，他不認同對豐都花7億元修鬼城的批評，“有人說鬼不好，但是《牡丹亭》、《杜十娘》，還有鐘馗，都是鬼文化，重慶把全國的鬼文化集中，以川劇為基礎，就能成為品牌，全國人民都會來看?！?/p>

關于“挺鬼”和“打鬼”的報道一時間成為爭論焦點。有人說，拿鬼說事，不僅欺騙自己，還會助長封建迷信，污染社會環境。也有人說，打造一個鬼主題公園，并不是什么浪費之舉，而是一個很有創意的舉動。我們向來缺乏的就是這種創意。

或許關于是宣揚封建迷信還是弘揚傳統文化的爭論不會有盡頭。但有一點是必須要問的：倘若投資失敗，誰來為7億元的“鬼城”負責？

花巨資建造的人造景觀，在全國不是沒有，甚至可以說，不光有而且有一大批。但是這些當初出發點很好的決策，到頭來如何了呢？相對于成功者的寥寥無幾，失敗者卻比比皆是。人民網前年報道過的《海南人造景點為何敗多成少？》可為先鑒。南山、博鰲、鹿回頭都是聞名中外的優秀旅游景點，但不為人知的是，在海南還有許多本可與它們一同風光的人造景觀卻在門庭冷落中被人忽略和遺忘。東郊椰林、西游記城、靈山游樂園、海口崖州古城等都曾在美麗的設想中建成了，但結果卻是在艱難中支撐甚至基本已退出旅游舞臺。

許多依靠“設想”建成的人造景觀，一旦失敗，誰來擔責任呢？好像沒有聽說。一些政府部門的“內在邏輯”是：建成了，是政績；失敗了，是市場行為，與政府部門無關。報道中豐都縣旅游局副局長古小弘說：“重慶交旅集團準備投巨資開發豐都旅游資源，重點打造名山景區，使其提檔升級。投7億元發展旅游產業這個說法，其依據是名山景區改造項目業主單位重慶交旅集團的規劃?！蹦敲?，重慶交旅集團是個什么性質的企業呢？據報道中稱，“是重慶市政府直屬的國有投資公司，實質上是一個覆蓋交通旅游行業的投融資平臺，在投融資方面履行著部分政府職能?！边@不由得讓人想問一問：如果投資失敗，誰來擔這個責任？由“公司”承擔，還是由“國有”承擔？

當然，我們都盼著如果這個項目上馬，會取得巨大成功，會對當地經濟起到促進作用。我們也非常希望恰如文化部那位副司長所說的，“全國人民都會來看”。但是，這種結論是基于什么做出的呢？市場調研顯示“全國人民都會來看”？以往經驗顯示“全國人民都會來看”？還是腦袋一熱、一拍腦門，“全國人民都會來看”？懂點邏輯學的都知道，“全國人民都會來看”的前提是全國人民都對鬼文化感興趣，但這符合事實嗎？

隨口講講“全國人民”是不妨事的，但若以此類設想和一廂情愿為依據，投入幾個億的巨額資金，則讓人有點提心吊膽。如果投入幾個億的巨額資金到最后是有人負責的，那么這樣的投入也是可以的；但若失敗了無人出面、找不著由誰負責，則最是讓人有點提心吊膽。

順德長鹿農莊有沒有鬼屋？

順德長鹿農莊有鬼屋，但是是鬼船“哥德堡號”。

2014年11月長鹿農莊成為國家5A級旅游景區。長鹿農莊位于順德倫教三洲，毗鄰珠江干流，占地40萬平方米，是一個以嶺南歷史文化、順德水鄉風情、農家生活情趣為特色，集吃、住、玩、賞、娛、購于一體的綜合性景區，主要由“長鹿休閑度假村”、“機動游樂主題公園”、“水世界主題公園”、“農家樂主題公園”和“動物主題公園”等五大園區組成，各具特色，精彩紛呈，是休閑娛樂、旅游度假、商務會議的最佳場所，更是團隊拓展、集體旅游的首選基地。

主要旅游景點有：

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